José Luiz de Queiroz

Хосе Луис де Кейроз (начало двадцатого века), известный по еврейскому имени Йосеф Ха-Леви (יוסף הלוי), сын Авраама Ха-Леви, был португальским купцом, поселившимся во внутренних районах бразильского штата Минас-Жерайс. Он женился на Эмилиане Марии дас Мерсес — еврейское имя Эмуна (אמונה), дочери Шломо Ха-Коэна, из семьи Кац — в Лиссабоне 15-го числа месяца Элул 5670 года (сентябрь 1910 года) в еврейской церемонии, которую проводил раввин Авраам Кастиль и которая была записана в кетубу. Он эмигрировал в Бразилию вскоре после этого, где занялся текстильной торговлей.

Кейроз использовал свой бизнес для приема еврейских иммигрантов, прибывающих в Бразилию в поисках убежища от войны и преследований в Европе, и совершал регулярные поездки между Бразилией и Португалией, чтобы сопровождать эмигрирующие семьи в их пути в интерьер Минас-Жерайс. Он помогал новым иммигрантам стать mascates (итинерантными торговцами) и caixeiros-viajantes (путешествующими торговцами), выдавал им ткани и товары в кредит и организовывал их маршруты через города интерьера Минас-Жерайс. Координируя размещение, товары и маршруты среди купцов, которым он помог установиться, он запомнился как опора неформальной сети еврейских торговцев тканями, действовавшей на всей территории региона.

Эта инициатива относится к контексту великих еврейских миграций начала двадцатого века. Последовательные волны евреев покинули Восточную Европу, османские земли и Северную Африку, побуждаемые погромами, потрясениями Первой мировой войны и, позже, подъемом нацизма. Иммигранты, прибывающие в Минас-Жерайс, обычно приезжали с небольшим капиталом, без знания португальского языка и без признанных квалификаций, и итинерантная торговля составляла их основную точку входа в местную экономику: установленный оптовик выдавал ткани, одежду и галантерею в кредит, и новичок путешествовал по городам интерьера, продавая товары из двери в дверь в рассрочку. Историография еврейской иммиграции в Бразилию описывает этот путь как классический путь абсорбции — ведущий от торговца к владельцу магазина к оптовику в течение одного поколения — и как происхождение нескольких еврейских общин, позднее образовавшихся в Минас-Жерайс.

Итинерантный режим также имел религиозное измерение. В небольших городах интерьера социальная жизнь была организована вокруг католического прихода, и постоянное отсутствие жителя на богослужениях редко оставалось незамеченным. Находясь в постоянном движении между населенными пунктами, еврейский торговец мог поддерживать свою веру в частной сфере, без конфронтации и без обращения — в штате, который, начиная с колониального периода, записал поколения новых христиан, практиковавших иудаизм в секрете. Сети, такие как та, которую возглавлял Кейроз — прием беженцев, выдача товаров в кредит и координация маршрутов — таким образом служили неформальной инфраструктурой абсорбции до существования формальных общинных учреждений, превращая бегство в средства к существованию и средства к существованию в постоянство, не требуя от новичков отказа от своей идентичности, посещения хедера, использования сиддура и уважения морот.